Casa Müller: Fenomenología y espacio vivo.

 

Diana Carolina Briceño Forero.

La Casa Muller de Adolf Loos es una manifestación arquitectónica que trasciende el simple hecho de construir para convertirse en una experiencia sensorial y fenomenológica. Loos entendió el espacio no como una disposición de formas sobre un plano, sino como un volumen en el que el cuerpo humano es protagonista. A través del Raumplan, el arquitecto austríaco logró articular una espacialidad viva, en la que cada estancia se experimenta en relación con el movimiento, la luz y la percepción del habitante.

Desde la fenomenología, la arquitectura no se reduce a la materialidad ni a la función; es, ante todo, una experiencia. Como lo planteaba Luis Barragán, el espacio cobra sentido cuando es vivido. Loos lleva esta idea a la práctica diseñando la Casa Muller desde dentro hacia afuera, priorizando la actividad humana sobre la estructura misma. El revestimiento, elemento clave en su obra, refuerza esta intencionalidad: el material no es solo ornamento, sino un mediador entre el cuerpo y el espacio. En este sentido, la casa no se impone al habitante; al contrario, se adapta a sus necesidades y emociones.

August Schmarsow afirmaba que la esencia de la arquitectura es el espacio y no el objeto construido. Loos parece alinearse con esta noción al desarrollar un proyecto en el que la tridimensionalidad es primordial. En la Casa Muller, los desniveles y las variaciones de altura generan una profundidad espacial que no se percibe desde una planta bidimensional, sino en la experiencia directa del usuario. La orientación corporal juega un papel fundamental: el habitante se desplaza a través de un recorrido que no es lineal, sino que se compone de múltiples direcciones y perspectivas.

Bruno Zevi destacaba que la arquitectura que logra emocionar es aquella que condiciona la experiencia. En la Casa Muller, la emoción no proviene del ornamento —recordemos la célebre frase de Loos, "el ornamento es un crimen"—, sino de la manera en que el espacio se articula. La distribución de los ambientes responde a una lógica interna en la que la privacidad y la apertura se equilibran, generando contrastes entre áreas íntimas y espacios de representación. Cada habitación está concebida con una intencionalidad específica, desde la monumentalidad del salón hasta la introspección del dormitorio.

Desde la fenomenología, el espacio no es estático, sino que se transforma con la presencia y acción del ser humano. La intersubjetividad es un factor clave: la arquitectura no solo se vive individualmente, sino que también se configura en la relación con los otros. En la Casa Muller, los espacios de transición, como escaleras y pasillos, cobran relevancia porque no son meros conectores, sino umbrales entre distintas experiencias espaciales. Loos juega con la simultaneidad y la multicontextualidad, principios que se volverían fundamentales en la arquitectura del siglo XXI. El habitante no se encuentra en un único contexto espacial, sino en una red de referencias que le permiten orientarse y vincularse con la totalidad de la casa.

La posmodernidad trajo consigo una revisión de la historia y un cuestionamiento de los dogmas modernos. Aldo Rossi, en sus escritos sobre la ciudad y la arquitectura, destacaba la importancia de la memoria y la continuidad histórica. Aunque Loos fue un crítico del historicismo, su obra no se desvincula del pasado, sino que lo reinterpreta desde una visión contemporánea. La Casa Muller no es una negación de la historia, sino una exploración de cómo la tradición puede integrarse en una nueva espacialidad. Su materialidad, su organización jerárquica de los espacios y su atención al detalle reflejan una sensibilidad hacia el pasado sin caer en el eclecticismo.

La fenomenología arquitectónica no es una experiencia aislada; es un entramado en el que conciencia, cuerpo, percepción y experiencia convergen. La Casa Muller encarna esta visión al generar un espacio que no se impone, sino que se revela en la interacción con quien lo habita. Como afirmaba Patocka, la espacialidad es viva porque se transforma con la presencia humana. Loos, al concebir su arquitectura desde la experiencia y no desde la abstracción geométrica, nos deja una lección atemporal: la verdadera arquitectura no es la que se impone, sino la que dialoga con sus habitantes y con la historia misma.